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  • 京城宗教场所何处觅——北京佛寺篇

    》，还有不少明清名人字画。《大藏经》共４藏，２７６１函，也十分珍贵。 　　地址：北京市西城区后海鸥儿胡同３１号。 　　此外，北京城内及周边地区还有妙应寺、觉生寺、戒台寺、花塔寺、云居寺等，它们都有...　寺院规模宏大，建筑整齐，整个建筑群以一条中轴线贯穿全寺，中轴线上以殿堂为主，计有牌楼、怀远桥、山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂三圣殿遗址、毗卢阁等。东侧以庭院式建筑为主，西路以法坛式建筑为主。 　　...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15590986280.html

  • 刘长乐：佛教的包容与包容佛教

    仪轨。规范仪轨的问题，有必要研究一下。北京的戒台寺当年就是中央政府为高僧大德受戒的场所。过去，中国作为大一统的国家，为了表示中央的权威和气度，经常进行庄严的宗教仪式。我们在讲藏传佛教的时候，常常会举出清...潭柘寺、戒台寺的现状说明中国佛教的复兴还有许多工作要做。寺院里缺少佛教文化，其文化价值和历史意义都会大打折扣。让这些寺院恢复原来的功能，应当是一个可望可及的目标，希望大家共同努力，做出有益的尝试。 ...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10252637319.html

  • 北京金代碑刻叙录

    面刻。 　　传戒大师遗行碑 碑在门头沟区戒台寺，天德四年(1152)四月十三日刻。“开府仪同三司致仕上柱国郓国公食邑三千户食实封叁伯户韩?”撰文，“朝列大夫行尚书吏部员外郎司计知诠骑都尉广陵县开国男...赐紫服，赐号传戒。金皇统元年(1141)七月十八日圆寂。 　　戒台寺〓传戒大师遗行碑　　石经山前别贮圆师寿塔记 据《白带山志》，石在云居寺中峪寺塔院，立于贞元初。正书，前经后记，传密教芯篆义藏撰，八面刻...

    范 军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561058255.html

  • 一位北大硕士从小学佛的经历

    亲近感就更加与日俱增起来。记得有一年暑假，我得了一场病。结果等病好后，我居然再也不想吃肉了，从那以后就一直吃素到如今。上初中时，寺院成了我最喜欢去的地方。潭柘寺的塔林、戒台寺的戒坛、云居寺的石经板、...

    索达吉堪布编著

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0759324862.html

  • 以香水沐浴佛身 佛祖释迦牟尼诞生之日:浴佛节

    上走会表演。位于京西的戒台寺在每年的四月初八至十五，也举行“赶秋坡”和“耍戒坛”。《宛署杂记》载:“戒坛是先年僧人奏建说法之处，自四月初八至十五止。天下游僧毕会，商贾幅辏，其旁有地，名秋坡，倾国妓女...

    佚名

    |浴佛节|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08361523818.html

  • “京音乐”与“怯音乐”——北京佛教音乐中的“城市派”和“农村派”

    不绝。自古佛寺之多，未有过于此者。”一直到 1949 年中华人民共和国建国之初，北京佛寺之多，仍居全国之首，而其中如潭柘寺、卧佛寺、碧云寺、法源寺、戒台寺等古刹名寺，更是历史久远，影响深广...收听下载http://vod.fjdh.com/fjdh-vl/179/ 佛教音乐台 佛教音乐大全 http://vod.fjdh.com/music/ 佛教电影大全 http://vod.fjdh...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314944232.html

  • 佛教的环保理念及其实践

    开的。 　　全国各地寺院的名木古树都是佛教徒用心保护的结果。如北京潭柘寺内的千年银杏树“帝王树”；戒台寺内有牡丹院及众多古柏，寺内抱塔松、卧龙松、活动松、自在松和九龙松均为数...了深远的影响。素食是落实不杀生戒的有力保证。素食的根本目的是在生活中培养人的慈悲佛性，尊重生命、爱护生命。今天，动物种类正在以前所未有的速度消亡，其中很重要的一个原因，就是被人类残杀了。可以肯定地说，...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07270551639.html

  • 北京地区石刻概述（二）

    合葬墓志》、纳兰性德家族墓志等。　　4塔铭及与塔铭相关的石刻。即指在塔身上镶嵌的塔铭及相关石刻。门头沟的潭柘寺、戒台寺都有塔院。明清时期的僧塔不少上刻高僧法讳。如房山谷积山明代罗汉塔地宫壁刻《...寺正官题名碑》、崇祯七年(1634)《顺天府儒学题名碑》、清康熙四十二年(1730)《御史题名碑》和道光三年(1823)《满道题名碑》等。这些碑刻是研究明清科举制度、职官制、文化与政治的重要史料。　...

    刘卫东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320252247.html

  • 大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    　死于金代前期贞元元年(1153年)中都京西鞍山慧聚寺(今北京门头沟区马鞍山戒台寺)的高僧张伟，就是这样一位由仕宦入空门的彻底逃禅者。　　　　张伟，字保之，白NB275人(今内蒙古宁城西)，法号...司空传菩萨戒坛主法均大师遗行碑记》B11。铭文提到的悟柔，应是法均大师的法门传人，天会六年时任慧聚寺主持僧。悟柔行实，不见史籍，迄今也未发现有关他的塔铭、碑碣。但戒台寺内现存金天德四年(1152年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561058254.html

  • 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    普遍现象。当然其中也不乏更为彻底的“逃禅”者：即弃官入山，落发为僧，布纳蔬食，游锡四方，成为真正的一心向禅者。 　　死于金代前期贞元元年(1153年)中都京西鞍山慧聚寺(今北京门头沟区马鞍山戒台寺...，迄今也未发现有关他的塔铭、碑碣。但戒台寺内现存金天德四年(1152年)传戒大师遗行碑，谓大师法名悟敏；又记有“大师赐紫沙门悟铢”，皆为法均大师衣钵传人。而悟柔于天会六年任慧聚寺主持，法脉相连，显然...

    伊葆力　卢迎红　孟一楠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193170971.html
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